Από το τελευταίο έτος της προσχολικής ηλικίας, οι ανισότητες αρχίζουν να εισχωρούν στην καθημερινή ζωή των παιδιών. Δημοσιεύτηκε υπό τη διεύθυνση των ερευνητών Frédérique Giraud και Gaële Henri-Panabière, το βιβλίο « Πρώτες τάξεις: Πώς η κοινωνική αναπαραγωγή παίζει ρόλο πριν από τα έξι χρόνια» ρίχνει φως στους πρώιμους μηχανισμούς που αποτελούν τη βάση της μετάδοσής τους από τη μία γενιά στην επόμενη, βασισμένο σε επιτόπια έρευνα που διεξήχθη τόσο σε οικογένειες όσο και σε τάξεις.
Στο πρώτο κεφάλαιο, οι κοινωνιολόγοι Géraldine Bois και Charlotte Moquet εξετάζουν τις αντιλήψεις των γονέων για την παιδική ηλικία. Πώς αυτές οι αντιλήψεις διαμορφώνουν τις πρακτικές γονικής μέριμνας; Στο παρακάτω απόσπασμα, δείχνουν πώς οι στάσεις τους απέναντι στις πεποιθήσεις της παιδικής ηλικίας, όπως ο Άγιος Βασίλης και η Νεράιδα των Δοντιών, ποικίλλουν ανάλογα με το κοινωνικό υπόβαθρο.
Η παιδική ηλικία συχνά φαντάζεται ως η εποχή της αθωότητας, μια εποχή κατά την οποία τα παιδιά θα πρέπει να μπορούν να ονειρεύονται και να θαυμάζουν, προστατευμένα από τις ανησυχίες των ενηλίκων. Πράγματι, όλοι οι γονείς που συναντήσαμε συμφωνούν με αυτή την άποψη για την παιδική ηλικία, σε διαφορετικό βαθμό. Προσπαθούν να κρατήσουν τα παιδιά τους μακριά από ορισμένες συζητήσεις (εργασιακές ανησυχίες, οικογενειακές συγκρούσεις κ.λπ.) και μετανιώνουν που δεν τα καταφέρνουν πάντα: «Προσπαθούμε να μην το κάνουμε, αλλά, λοιπόν, μερικές φορές συμβαίνει […]. Ξεχνάμε ότι υπάρχουν αυτιά μικρών παιδιών κοντά.» (Κυρία Moreau, φαρμακοποιός σε σχέση με έναν μηχανικό, ανώτερη τάξη)
Είναι ιδιαίτερα προσεκτικοί ώστε να τον προστατεύουν από βίαια τρέχοντα γεγονότα (επιθέσεις, πολέμους κ.λπ.) ελέγχοντας την πρόσβασή του σε αυτές τις πληροφορίες και αποφεύγοντας να τις συζητά μπροστά του. «Λέω στον εαυτό μου ότι έχει άφθονο χρόνο να δει τη φρίκη της κοινωνίας στην οποία ζούμε», «Είναι ακόμα νέοι, έχουν ακόμα χρόνο να δουν πολλή δυστυχία», λένε για παράδειγμα οι γονείς που έδωσαν συνέντευξη.
Αυτή η τάση διατήρησης του κόσμου της παιδικής ηλικίας είναι, ωστόσο, λίγο πολύ έντονη ανάλογα με το κοινωνικό τους υπόβαθρο: ορισμένοι γονείς, συχνότερα από εργατικές τάξεις, προσπαθούν να κρατήσουν το παιδί τους σε αυτόν τον κόσμο, ενώ άλλοι, συχνότερα από μεσαίες και ανώτερες τάξεις, το ενθαρρύνουν να τον αμφισβητήσει.
Συχνά φανταζόμαστε την παιδική ηλικία ως μια εποχή θαυμασμού, προστατευμένη από τις ανησυχίες των ενηλίκων. Shutterstock.
Σε αυτό το σημείο, οι στάσεις των γονέων απέναντι στις παιδικές πεποιθήσεις όπως ο Άγιος Βασίλης και η Νεράιδα των Δοντιών είναι αποκαλυπτικές. Μερικοί γονείς διαιωνίζουν αυτές τις πεποιθήσεις προκειμένου να διατηρήσουν μια αίσθηση «μαγείας», «φαντασίας» και «αθωότητας» που θεωρούν μοναδική στην παιδική ηλικία. Η κα Chanteau (κοινωνική λειτουργός από οικογένεια μεσαίας τάξης), η οποία «προσπαθεί να βρει τις λιγότερο απίθανες απαντήσεις» για να μετριάσει τις αμφιβολίες της κόρης της Annabelle, εξηγεί: «Νομίζω ότι είναι ακόμα μικρή και θέλω να ενισχύσω αυτή τη φαντασίωση για εκείνη». Σε αυτές τις οικογένειες, η συνειδητοποίηση της αλήθειας για αυτές τις πεποιθήσεις αναβάλλεται, όπως εκφράζει ο πατέρας του Bastien Perret (εργάτης εργοστασίου σε σχέση με μια νοσοκόμα από οικογένεια εργατικής τάξης): «Τέλος πάντων, θα το μάθει στο σχολείο, γιατί όσο μεγαλώνει, τόσο λιγότερο θα το πιστεύει».
Οι αφηγήσεις οικογενειακών πρακτικών αποκαλύπτουν στρατηγικές για την όσο το δυνατόν μεγαλύτερη καθυστέρηση της εξαφάνισης του Άγιου Βασίλη. Για παράδειγμα, οι γονείς του Μπαστιέν ζήτησαν από τα μεγαλύτερα ξαδέρφια του να μην του πουν την αλήθεια για την ύπαρξη του Άγιου Βασίλη. Άλλοι γονείς επινοούν περίτεχνα σενάρια που αφηγούνται με μεγάλο ενθουσιασμό: εξαφανίζουν τα κέικ που προορίζονται για τον Άγιο Βασίλη κατά τη διάρκεια της νύχτας, δημιουργούν έναν τρόπο να τοποθετούν δώρα κάτω από το δέντρο χωρίς να το γνωρίζουν τα παιδιά, κάνουν τους πάντες να πιστεύουν ότι ο Άγιος Βασίλης έρχεται παίζοντας τον ήχο του έλκηθρού του και ούτω καθεξής.
Ενώ αυτές οι στάσεις διατήρησης των παιδικών πεποιθήσεων εντοπίζονται σε οικογένειες από διαφορετικά κοινωνικά υπόβαθρα, είναι σημαντικά πιο διαδεδομένες στην εργατική τάξη και επηρεάζουν σχεδόν όλες τις οικογένειες σε αυτό το κοινωνικό περιβάλλον. Επιπλέον, οι λίγες οικογένειες της μεσαίας και ανώτερης τάξης που επηρεάζονται επίσης χαρακτηρίζονται συχνά από εργατική καταγωγή από την πλευρά των γονέων. Αυτό το χαρακτηριστικό υπογραμμίζει ότι, ενώ ο τρόπος με τον οποίο οι γονείς σκέφτονται την παιδική ηλικία και ενεργούν απέναντι στα παιδιά τους επηρεάζει την ανατροφή τους, αυτές οι γονικές αναπαραστάσεις και πρακτικές είναι οι ίδιες προϊόν προηγούμενης κοινωνικοποίησης, ιδιαίτερα εντός της οικογένειας. Με άλλα λόγια, οι αναπαραστάσεις και οι πρακτικές των γονέων είναι το προϊόν αυτών που έχουν μάθει στο δικό τους οικογενειακό περιβάλλον.
Άλλοι γονείς, αντίθετα, δεν είναι ιδιαίτερα πρόθυμοι να συνεχίσει το παιδί τους να πιστεύει στον Άγιο Βασίλη ή στη Νεράιδα των Δοντιών. Αυτή η απόσταση από τις πεποιθήσεις των παιδιών εντοπίζεται μόνο σε οικογένειες μεσαίας και ανώτερης τάξης, και στη συντριπτική πλειοψηφία των οικογενειών σε αυτούς τους κοινωνικούς κύκλους. Μερικές φορές, παραδεχόμενοι ότι αισθάνονται άβολα με τα «ψέματα» που εμπλέκονται στη διατήρηση αυτών των πεποιθήσεων, αυτοί οι γονείς υιοθετούν μια στάση αφήνοντας το παιδί τους να πιστέψει αν το επιθυμεί, χωρίς να το ενθαρρύνουν. Χωρίς να λένε ρητά στο παιδί τους την αλήθεια, αυτοί οι γονείς δείχνουν ενδιαφέρον για τις αμφιβολίες που εκφράζουν και βλέπουν θετικά το γεγονός ότι το παιδί τους δεν είναι εντελώς εύπιστο ή αφελές. Πράγματι, σε αυτές τις οικογένειες, οι πεποιθήσεις των παιδιών αντιμετωπίζονται πρωτίστως ως ευκαιρία για εξάσκηση λογικής συλλογιστικής.
Όπως εξηγεί η κα Tardieu (διευθύντρια επικοινωνίας σε μια μεγάλη εταιρεία, σε σχέση με έναν μηχανικό επιχειρήσεων από ανώτερη τάξη), «Αυτά είναι θέματα για τα οποία θέλουμε συγκεκριμένα [τα παιδιά μας] να σκεφτούν λίγο». Οι γονείς, επομένως, αποφεύγουν να δίνουν στα παιδιά τους οριστικές απαντήσεις. Αντίθετα, ενθαρρύνουν τις ερωτήσεις των παιδιών τους ρωτώντας τα τι σκέφτονται ή τι θέλουν να πιστέψουν τα ίδια: «Της λέω: “Αλλά τι θέλεις να πιστέψεις; Θέλεις να πιστέψεις ότι [ο Άγιος Βασίλης] υπάρχει;” Και σε αυτές τις περιπτώσεις, το σκέφτεται. […] Της λέμε: “Εξαρτάται από εσένα. Κάποιοι πιστεύουν, κάποιοι όχι. Είναι σαν να πιστεύεις στον Θεό. Κάποιοι πιστεύουν, κάποιοι όχι. Αν έχεις ερωτήσεις, θα τις απαντήσουμε, αλλά δεν πρόκειται να αποφασίσουμε εμείς». […] Παραμένουμε κάπως ασαφείς. » (Η μητέρα της Lisa Chapuis, νοικοκυρά, σε σχέση με έναν αρχιτέκτονα, μεσαίας τάξης)
Γιατί τα παιδιά πιστεύουν (ή όχι) στον Άγιο Βασίλη;
Τα παιδιά από οικογένειες μεσαίας και ανώτερης τάξης εισάγονται σε τρόπους συλλογισμού (αμφισβήτηση, σκέψη για τον εαυτό τους) που εκτιμώνται ιδιαίτερα στα σχολεία σήμερα και μπορούν επομένως να συμβάλουν στην ακαδημαϊκή τους επιτυχία. Το προηγούμενο απόσπασμα συνέντευξης δείχνει ξεκάθαρα ότι οι γονικές στάσεις απέναντι στις πεποιθήσεις των παιδιών μπορούν να αποτελούν μέρος μιας ευρύτερης τάσης ενθάρρυνσης της κριτικής σκέψης σε διάφορα θέματα.
Ομοίως, τα αστεία για τον Άγιο Βασίλη είναι ένας από τους τρόπους με τους οποίους οι μητέρες της Ρεμπέκα Σάντολι (η μία είναι καθηγήτρια γαλλικών· η άλλη επανεκπαιδεύεται και εργάζεται προσωρινά) συνηθίζουν τις κόρες τους σε μια κριτική άποψη για τις στρατηγικές μάρκετινγκ και τις ανισότητες των φύλων: «Της είπα ότι ο Άγιος Βασίλης παίρνει όλη την εύνοια και ότι η κυρία Βασίλη κάνει όλη τη δουλειά [γέλια]. Και ότι είναι ντυμένος με Coca-Cola εκεί…»
Αυτές οι μητέρες είναι από τους λίγους γονείς στην έρευνα – κυρίως από τα μορφωμένα τμήματα της μεσαίας και ανώτερης τάξης – που διεξάγουν τακτικά πολιτικές συζητήσεις με τα παιδιά τους μπροστά τους. Πηγαίνουν επίσης τη Ρεβέκκα σε συναντήσεις ακτιβιστών που συγκεντρώνουν ενήλικες και παιδιά. Επιπλέον, έχουν μια αμφιλεγόμενη στάση σχετικά με το τι μπορεί να ανησυχεί τις κόρες τους, επιδεικνύοντας μια τάση να την ενθαρρύνουν να κάνει ερωτήσεις. Όσον αφορά τα τρέχοντα γεγονότα, λένε ότι θέλουν να την «γλιτώσουν» αλλά και «θέλουν να απαντήσουν στις ερωτήσεις της». Αμφιβάλλουν επίσης για τη σημασία της επίγνωσής της για τις οικονομικές δυσκολίες ενός μέλους της οικογένειάς τους, διχασμένες ανάμεσα στο να αισθάνονται ότι είναι «λίγο νέα» για να «ανησυχούν» γι’ αυτό και στο να θέλουν να την «αντιμετωπίσουν με την πραγματικότητα».
Τι πιστεύουν πραγματικά τα παιδιά για τον Άγιο Βασίλη
Παράλληλα με ορισμένους γονείς της μεσαίας ή ανώτερης τάξης, όπως της Ρεβέκκας, οι οποίοι έχουν τα μέσα να αποφασίζουν σε τι θα εκτεθούν τα παιδιά τους, οι πιο ευάλωτοι γονείς της εργατικής τάξης επίσης, αλλά από ανάγκη, συνηθίζουν τα παιδιά τους σε ορισμένες πραγματικότητες. Αν η Άσαν συνοδεύει τη μητέρα της, την κυρία Κουμάρι (άνεργη, πρώην νοσοκόμα στη Σρι Λάνκα), η οποία τη μεγαλώνει μόνη της, στις συναντήσεις της επιτροπής υποστήριξης για άστεγες οικογένειες, αυτό συμβαίνει από ανάγκη (λόγω έλλειψης φροντίδας παιδιών κατά τις ώρες των συναντήσεων και επειδή η οικογένεια αναγκάζεται να ζει σε καταφύγιο αστέγων), σε αντίθεση με τις μητέρες της Ρεβέκκας όταν πηγαίνουν τις κόρες τους σε συναντήσεις ακτιβιστών.
Επιπλέον, ο Ashan τείνει να απομονώνεται κατά τη διάρκεια αυτών των συναντήσεων, φαινομενικά μη ακούγοντας τι λένε οι ενήλικες, ενώ η Rebecca ενθαρρύνεται να συμμετέχει και να μιλάει. Σε αντίθεση με τη Rebecca, ο Ashan πιθανότατα αποκομίζει μικρό ακαδημαϊκό όφελος από την παρακολούθηση αυτών των συναντήσεων. Γενικότερα, ο Ashan, καθώς και ο Libertad Anaradu (του οποίου ο πατέρας εργάζεται με μια σειρά από επισφαλείς συμβάσεις ως δημοτικός υπάλληλος και του οποίου η μητέρα είναι άνεργη), ο Balkis Bouzid (του οποίου οι γονείς είναι άνεργοι) και η Flavia Kombate (της οποίας η ανύπαντρη μητέρα εργάζεται με μερική απασχόληση ως φροντιστής), βρίσκονται, στην πραγματικότητα, αντιμέτωποι με τα προβλήματα των γονιών τους, καθώς οι γονείς τους δεν μπορούν να τους προστατεύσουν από ορισμένες εμπειρίες (έλλειψη χρημάτων, εξώσεις, έλλειψη σταθερής στέγασης κ.λπ.). Ούτε έχουν πάντα τα μέσα να καλλιεργήσουν τις πεποιθήσεις των παιδιών τους. Για παράδειγμα, η κα Kombate λέει στη Flavia ότι ο Άγιος Βασίλης δεν υπάρχει και, κατά τη χρονιά της έρευνας, εξηγεί ότι δεν θα της αγοράσει δώρα τα Χριστούγεννα, αφού της έχει ήδη δώσει κάποια νωρίτερα μέσα στη χρονιά.
